تسوتسي هو فيلم جنوب إفريقي أنتج عام 2005 من إخراج جافين هود. الرواية كتبها أثول فوغارد، وتم تحويلها إلى فيلم يحمل نفس الاسم. تدور أحداث الفيلم الذي تم تصويره في جوهانسبرج بجنوب أفريقيا في هذه المدينة. حصل الفيلم على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية عام 2005، وتم ترشيحه لجائزة جولدن جلوب لأفضل فيلم بلغة أجنبية عام 2006.
"العيش في جوهانسبرغ وتسوتسي، الذي يرتكب جرائم بسيطة، في أحد الأيام يطلق النار على رجل أثناء عملية سطو وأثناء محاولته الهرب، يطلق أيضًا النار على امرأة أراد أن يأخذ سيارتها، لكنه يصادف طفلًا في المقعد الخلفي. وستتغير حياة تسوتسي الذي يأخذ الطفل ويهرب، ومن الممكن النظر إليها من زوايا عديدة، مثل الظروف المعيشية السلبية التي يتعرض لها الأطفال وميلهم نحو الجريمة نتيجة لذلك. وفي هذه الدراسة سيتم إجراء تقييم مختصر من خلال النظر إلى الفيلم من حيث نظريات التعلق وعمليات الانفصال والتفرد وسيكولوجية الأحداث الجانحين.
في حياة الإنسان، إن العملية التي تبدأ من مرحلة الطفولة هي عملية مركزة وديناميكية لجميع العلاقات، وكمصدر لها يتم تنفيذها وتجربتها بطريقة متكررة في كل فترة من الحياة. "إن مسألة كيف يكون للأحداث المبكرة مثل هذا التأثير الكبير على كل ما يليها تقريبًا" هي واحدة من الأسئلة الأساسية ليس فقط في علم النفس وعلم الأعصاب ولكن في جميع العلوم. "كيف تحدد التجارب المبكرة، وخاصة التجارب العاطفية مع الآخرين، وتنظم أنماط التطور الهيكلي التي تنتج عن القدرات الوظيفية المتزايدة للفرد النامي؟" (شور، 2012: 1)
الحياة المبكرة من المعروف الآن أن أنماط الارتباط والتجارب العاطفية فعالة في تطوير ذخيرة المشاعر، خاصة في الجزء الأيمن من الدماغ والجهاز الحوفي. (جولمان، 1996: 37، 38؛ بولبي، 2012: 158؛ كيرنبرج، 2014: 233) ويعبر شور عن ذلك على النحو التالي؛ "شخصياتنا موجودة في الدماغ الأيمن وليس الأيسر" (Schore, 2012: 97)
الشخصية الرئيسية في الفيلم هي تسوتسي (المتشرد بلغة جنوب أفريقيا). هرب من سلسلة الأحداث التي أصيب فيها بصدمة نفسية بتحوله إلى مجرم، ولكن بعد ذلك الطفل الذي وجده في السيارة الذي سرقه والتجربة العاطفية التي عاشها بسبب رعاية الطفل أعادته إلى الماضي وعاش تجربة عاطفية. علاجه من خلال مواجهة طفولته المبكرة. ما يلفت انتباهنا هو أن الموضوع الفعال في عملية تسوتسي هو الرابطة العاطفية التي تربطه بأمه - كما قال بولبي، "الرابطة بين الأم والطفل موجودة دائمًا وغير قابلة للتغيير تقريبًا" - ونهج الأم تجاهه. (بولبي، 2012: 102) ورغم أن هذا الوضع اهتز وانكسر بسبب عنف الأب، إلا أن الطفل كان يحمل دائما هذا الارتباط والتفاعل (الضمني) بداخله، وأصبحت هذه التجربة المكثفة هي العامل المهيمن الذي جعله يجد يوما ما معنى حياته مرة أخرى والتخلص من الوضع السلبي الذي كان فيه. إن التجربة مع الأم، التي لها مكانة مركزية في الذاكرة العاطفية، ليس لها تأثيرات إيجابية فحسب، بل يبدو أيضًا أنها تسبب الهروب والجريمة، وهو ما يمكن اعتباره تعبيرًا عن الغضب، كرد فعل على انقطاع الأب عن هذه العاطفية. التفاعل.
كان مفهوم "الارتباط" موضوع البحث العلمي لسنوات عديدة. وبالإضافة إلى العديد من الدراسات التجريبية، فهو أيضًا أحد أهم السلوكيات الأساسية التي يمكن ملاحظتها بين "الأم ونسلها" في العديد من الكائنات الحية. وفقًا لمنظري العلاقات الموضوعية، تنعكس هذه العلاقة الأولى في علاقاتنا الأخرى كنموذج مدى الحياة. "سلوك التعلق هو أي شكل من أشكال السلوك الذي يؤدي إلى تحقيق الشخص أو الحفاظ على القرب من فرد آخر معروف يُنظر إليه على أنه أكثر قدرة على التعامل مع العالم." (بولبي، 2012: 34)
إن تأثير سلوك التعلق وصحته على النمو يجعل الانفصال أو الانفصال على نفس القدر من الأهمية. ولكن بصرف النظر عن هذه، فإن تجربة هذا الانفصال باعتباره استراحة وليس انفصالًا، مستوحاة من الفيلم، تسبب اضطرابات مرضية أخرى. من المعروف أن الفقدان المفاجئ أو الانفصال عن شخص عزيز، وخاصة انفصال طفل صغير عن شخصية أمه الحبيبة، غالباً ما يمهد الطريق لعملية حداد مرضية. (بولبي، 2012: 66)
تسوتسي، ما وجده في السيارة يدخل هو/هي مع الطفل في عملية الإصلاح والترميم من خلال استكشاف ذاته المتوقفة عن النمو. إنه يهتم بتفاصيل الحياة ويحاول التعرف على عواطفه وعلاقاته والأهم من ذلك نفسه وفهمها. وكما يقول جيفري ماجنافيتا إنه إذا لم يكن هناك نضج ناجح، فمن الضروري أن ينمو، يمر تسوتسي أيضًا بهذه التجربة وهذه العملية مع الطفل الذي وجده. على سبيل المثال، عندما تسأل السيدة التي تأخذ الطفل لإطعامه عن اسم الطفل، فإنها تخبره باسمها الذي لم يستخدمه أحد سوى الأم حتى ذلك اليوم.
تشرح تسوتسي عملية الارتباط الخاصة بها من خلال الطفل وفي الوقت نفسه الارتباط بحياة الطفل (من خلال التفكير). ويأتي هذا في المقدمة كثيرًا في نهاية الفيلم. وبقتله صديقه الذي حاول قتل والد الطفل، يشير تسوتسي في الواقع إلى صراعه مع والده ويغفر له. تسوتسي، الذي ترك والدته ومنزله في مواجهة عنف والده، يكافح أيضًا للتعويض عن ذنبه والطفولة الضائعة وفقدان رابطة الأم والقط.
'..الشعور بالذنب سواء كان طبيعيا أو عصبيا; ويرتبط بالندم. عادة ما يكون هذا هو ظهور السلوك العدواني في شكل ندم في الوعي، ناجم عن التصرفات تجاه الشيء المفقود أو الإهمال أو التخلي. الندم هو القوة الدافعة التي تخلق الإصلاح؛ إنه الدافع الذي يعكس العدوان الحقيقي أو المتخيل تجاه الشيء المفقود في محاولة للتعويض عنه أو القضاء عليه. ومع ذلك، بالإضافة إلى التعويض، قد يكون هناك أيضًا دافع متزايد نحو التطهير من خلال دفع الثمن من خلال التغيير الشخصي، والعمل البناء، والجهد المبذول لتصبح "شخصًا أفضل" من الآن فصاعدًا. الندم والشعور بالذنب، كما تقترح ميلاني كلاين، هما مصدر الدافع التعويضي. (كيرنبرج، 2014: 287)
في نهاية الفيلم، يكمل بطلنا عمليتي الانفصال والتفرد ويسلم الطفل إلى عائلته. وهذا يعني أيضًا تحمل المسؤولية وقبولها، لأنه الآن اتخذ موقفًا تجاه أن يصبح فردًا اجتماعيًا واستسلم للقانون. كما ذكر ماهلر، "عملية الانفصال والتفرد؛ لتحقيق فردية نهائية، وفي بعض النواحي، مدى الحياة، وتحقيق درجة معينة من ديمومة الكائن. وهي محملة بمهمة. كما أكمل تسوتسي هذه المهمة في قصته الخاصة، حيث أظهر "علامات واضحة على استيعاب مطالب الوالدين، مما يشير، فيما يتعلق بالذات، إلى إعادة هيكلة شاملة للأنا وبدايات تشكيل مقدمات الأنا العليا". (ماهلر، باين وبيرجمان، 2012: 140)
أخيرًا، لنقول بعض الأشياء في سياق الاقتراح؛ بادئ ذي بدء، لزيادة الوعي الشخصي؛ يمكننا التفكير في الاهتمام بأنشطة التعليم والمساعدة/الدعم من أجل تعزيز القدرة على التعاطف والقدرة على تحمل مسؤولية التنمية الفردية بشكل صحيح.
إذا كان الحب؛ إذا لم تغرق في الاستياء والشكوى والغضب وتترسخ في العقل، فإن الثقة في الآخرين والإيمان بصلاح الفرد سيكون مثل صخرة تقاوم ضربات البيئة. إن الشخص الذي اتبع تطوره مثل هذا الخط سيكون قادرًا على الاحتفاظ بهؤلاء الآباء الصالحين داخل نفسه، والذين سيكون حبهم مساعدًا موثوقًا له في تعاسته، عندما تنشأ التعاسة لاحقًا، وسيكون قادرًا على العثور على أشخاص في العالم الخارجي ومن يستطيع أن يمثلهم في ذهنه. بفضل القدرة على عكس المواقف في الخيال والقدرة على التماهى مع الآخرين، وهي سمة مهمة للعقل البشري، يستطيع الشخص أن يقدم للآخرين المساعدة والحب الذي يحتاج إليه. وبهذه الطريقة يستطيع أن يوفر لنفسه السلام والرضا. (كلاين، 2012: 256)
يمكن للأفراد الذين وصلوا إلى هذا الرضا أن ينتجوا ويفعلوا ويحققوا العديد من الأشياء المفيدة لأنفسهم وبيئتهم الاجتماعية وللأفراد/الوظائف/الخيارات المتاحة لهم. وهم مسؤولون عنها.
قراءة: 0
