"الساعة نفسها هي الفضاء، ومشيها هو الوقت، ووضعها هو الإنسان...
وهذا يدل على أن الزمان والمكان موجودان عند الإنسان!"
"معهد أحمد حمدي تانبينار" "ضبط الساعات" هي إحدى الروايات التي أثرت فيّ بشدة. بينما كنت أفكر في الأمر بهذا القدر، لم أستطع إلا أن أكتب أفكاري. سيكون من غير المناسب للغاية أن تتم مناقشة هذه الرواية فقط من حيث الصراع الاجتماعي للحضارة وجهود التغريب. هناك العديد من العناصر التي تجعل هذه الرواية مختلفة ومميزة بالنسبة لي. إن شرح التناقض القديم-الجديد والقضية الاجتماعية المتمثلة في رفض الماضي كقضية ثقافية بمفارقات جميلة، فإن طريقة تقديم جمال اللغة التركية وحقيقة تغذيتها بتقاليد التحليل النفسي تشير إلى ثراء هذه الرواية، مبينة أن إنه نتاج فكر خاص جدًا.
يعد "معهد تنظيم الوقت" في كثير من النواحي أحد أهم أعمال الأدب التركي التي تلقي الضوء على الوضع الاجتماعي لمثقفي البلاد، والبنية الاجتماعية التي تعكس آلام التغيير في هذا الصراع، والصراعات الروحية للناس في هذا الوضع المتغير، وهي رواية تحتاج إلى دراسة.
بادئ ذي بدء، تعتبر لغة رواية أحمد حمدي تانبينار تحفة فنية تكشف عن جمال اللغة التركية وتتغذى على التحليل النفسي لدرجة أنني أعتقد أن تانبينار قد يكون من أوائل الروائيين. المحللين النفسيين في تركيا. لقد حاول أن يجد حقيقته مع الرغبة في الكشف عن طبقات واختلافات ومجهول الروح من خلال خلق العقبات لنفسه دون اتخاذ الطريق السهل. ويلاحظ أن الشخصيات تجري حوارات تشبه المحادثات بين المعالج والمريض، كما لو أنه أثناء جلسة التحليل النفسي يتم عرض الأحلام بطريقة جمالية وغنية للغاية، وذكريات الطفولة المتنوعة والأشياء التي تذكر الشخصية بها هي غالبا ما يتم تضمينها.
إذا نظرنا إلى شخصيات الرواية، يظهر الدكتور رامز، أحد الشخصيات الرئيسية، كشخص يكرس نفسه بشكل شبه هوسي للتحليل النفسي. المعلومات التي تشاركها الشخصية الرئيسية الأخرى، خيري إردال، مع ارتباطاته بالدكتور رامز، تساعد المعالج على إنشاء روابط بين القصص، وبالتالي فهو يسمح بإقامة علاقة سببية بين السلوك الناتج والحدث اللاواعي الذي يسبب هذا السلوك. لأنه، كما نعلم، فإن الأحلام، وقفز الشخص من موضوع إلى آخر بطريقة تبدو عشوائية، والذكريات التي يختار أن يرويها دون أن يدرك ذلك، كلها تحمل آثارًا من اللاوعي.
خلال جلسات التحليل النفسي في الرواية، يخلص الدكتور رامز، بتعليقاته المقنعة، إلى أن خيري إردال، ربما من موقعه "الأبوي الاستبدادي"، يعاني من "عقدة الأب" بسبب عدم وجود شخصية أبوية. الأب الذي يمكنه التعرف عليه. وإذا فكرنا من منظور آخر، فإن وظيفة الأبوة لها وظيفة تحد وتؤطر وتذكر القاعدة، وقد تكون حياة خيري إردال، التي ترمز إلى انهيار فترة الجمهورية وعدم قدرته على التقاط اللحظة، مشابهة لعدم إعجابه بعائلته. الأب الذي هو صورة مدمرة، ويبحث باستمرار عن أب آخر بدلاً منه، لكن دكتور رامز كما قال، لا يستطيع أن يجد ما يبحث عنه ببقائه طفلاً.
أثناء قراءتي للكتاب أحسست أنني انجرفت إلى رحلة يتشابك فيها الزمن كما في التحليل، حيث أتأرجح بين الحلم والواقع. ومن المؤكد أن هذا نابع من طريقة تانبينار في تقديم الأحلام بطريقة جمالية، من خلال تشابك الأحلام مع الواقع.
الجملة التالية في الرواية تثير الإعجاب بكيفية تلخيصها للسعي إلى التحليل النفسي: “انظر حولك، نحن نشكو دائمًا من الماضي، كلنا مشغولون به. نريد تغييره من الداخل."
"لم أرغب في بناء بيوت الساعة. كان فضولي ومتعتي هو التعرف على النفس البشرية. "هل الجميع مثلي أم مختلفون قليلاً؟" ومن هذه الجملة يبدو أن الكاتب لديه رغبة عامة في الفضول. لا بد أن هذا الفضول حول روحانية الآخر، المبني على الرغبة، هو الذي يدفع العاملين في مجال الصحة العقلية الذين فكروا بشكل أو بآخر في روحانياتهم، وعملوا وخضعوا للعلاج، إلى القيام بهذه المهنة.
وأيضًا، كيف يمكن لمؤلف ليس له أي اتصال بالتحليل النفسي أن يقارن ساعة معطلة ومكسورة ومكسورة بشخص مريض؟
قراءة: 0
