في أي عصر نحن؟ نحن في عصر الإساءة. نحن في فترة يتم فيها استغلال الحب والحب والمعرفة وجميع القيم الاجتماعية والروحية بشكل غير محدود. كل ما يخص الإنسان أو يرتبط به يتم استغلاله واستغلاله بشكل لم يحدث من قبل في التاريخ. في الفترات الماضية من تاريخ البشرية، تم دائمًا إساءة معاملة النساء والأطفال والأسرة والعمل والسياسة والأخلاق والدين. لكن لم يتم استغلالهم قط بوحشية كما هو الحال اليوم. لدرجة أننا نعيش في فترة يتم فيها إساءة المعاملة. يتم التلاعب بجميع أنواع الإساءة؛ نحن لا نهتم حقًا بالألم والدمار الداخلي الذي يعاني منه الشخص أو الحيوان الذي يتعرض للإيذاء النفسي أو الجسدي أو الجنسي (العنف).
نحن نناقش حالات الإيذاء والعنف، في أحسن الأحوال، بشكل سطحي للغاية. أبعادها أو من حيث عواقبها. أتمنى أن يقتصر الأمر على هذا! ولسوء الحظ، يمكن مناقشة حالات سوء المعاملة على أسس أيديولوجية من قبل أشخاص من مختلف شرائح المجتمع. أقول الجبهة لأن؛ الانقسامات والاستقطابات تشكلت الآن جبهات، والناس يطلقون النار على بعضهم البعض من هنا. وحتى في موضوع مؤلم مثل الإساءة، لا يمكننا أن نتحدث عنه دون أن نضع عقولنا وضمائرنا جانباً ونخلط بين "المعتقدات" و"المعتقدات". لقد فقدنا صدقنا.
والأسوأ من ذلك أن جوانبنا المظلمة المكبوتة انتعشت من جديد ودخلت في جنون القتل. عندما ننظر إلى الشائعات والادعاءات والأخبار، تنطلق كل دوافعنا الشريرة التي يحاول الدين والأخلاق التقليدية منعها. من الممكن أن نقول أن جزءًا كبيرًا من مجتمعنا يعيش مع مذهب المتعة (مبدأ المتعة). لقد وصل الاغتصاب وسفاح القربى والعنف ضد المرأة وقتل الإناث والولع الجنسي بالأطفال في المدارس والمهاجع إلى مستويات تهدد الحياة الاجتماعية. وعندما ننظر إلى الإحصائيات نرى أن الزواج على وشك أن يصبح من أكثر المؤسسات عنفاً.
في بلادنا، وخاصة في العقد الأخير، تعرض النساء والأطفال للعنف والإيذاء. وزادت الحيوانات بشكل ملحوظ. ولا تزال الأرقام المتعلقة بالعنف خطيرة. ووفقا لبيانات منصة "سنوقف قتل النساء"، فقد تم ارتكاب 409 جريمة قتل للنساء في عام 2017. تعرض 387 طفلاً للاعتداء الجنسي وتعرضت 332 امرأة للعنف الجنسي. قُتلت 4500 من نسائنا في السنوات العشر الماضية.
لا يمكن فصل الطريقة التي يعامل بها الناس الشخص الذي يعيشون معه عن البيئة الثقافية التي تحدث فيها علاقاتنا. لم يعد من الصعب القول بأن الإساءة أصبحت مركزية في ثقافتنا. إن انتشار الإساءة على مستوى الوعي وفي المجتمع يغير بشكل جذري أفكارنا حول العلاقة بين الحب والسلطة. إن زيادة الاعتداء الجنسي وانتشاره وظهوره يزيد من المشاعر مثل الخوف أو الغضب، مما يقسو الإنسان ويدفعه إلى التراجع. إنه يدمر جوانبنا الإنسانية والعاطفية. لقد أصبحنا أكثر إشكالية كمجتمع يعاني من مشاكل تتعلق بالحب والجنس. نحن نتعامل ونناقش الحب والحياة الجنسية كما لو كانت ضارة بالجسم. كان الحب الرومانسي، بمعناه العميق، شيئًا يستحق الموت من أجله. في أسوأ جوانبه، الإساءة تجعل الحب والجنس شيئًا يستحق القتل من أجله.
مثل جميع أنواع العنف المتزايد في المجتمع، يمثل العنف الجنسي انهيارًا، وليس مشاعر مكبوتة، وانتشاره المتزايد هو مؤشر على فقدان تدريجي للسيطرة. يميز الناقد الأدبي والاجتماعي إيروينج هاو بين ما يسميه "الأزمة الحضارية"، وهي مشكلة اجتماعية غالبا ما تكون ثقافية أو نفسية في الأصل، والأزمات الاجتماعية الأكثر انتشارا والتي تنشأ في المقام الأول من الترتيبات المؤسسية. ووفقا لهاو، فإن "الأزمة الاجتماعية تشير إلى انهيار في أداء المجتمع: فهي تغذي الفقر، وتفشل في حل الصراعات بين المجموعات داخله، وتجر البلاد إلى حرب لا نهاية لها"، وبالتالي تتطلب الإصلاح الاقتصادي والسياسي. ولكن "أزمة الحضارة لا تتعلق بأداء الاقتصاد أو صحة الترتيبات الاجتماعية بقدر ما تتعلق بنقل القيم، أي الافتراضات غير المعلنة ولكنها عميقة الجذور التي ينظم الناس سلوكهم على أساسها". وعلى هذا فقد توصل هاو إلى النتيجة التالية: "عادة ما يتم التعبير عن الأزمة الاجتماعية من خلال الصراع السياسي، والأزمة الحضارية من خلال التناقض السلوكي".
إن "التناقض السلوكي" مفهوم مناسب للغاية للوضع الحالي في تركيا. جميع الجوانب الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تمكننا من الحصول على الاحترام الأساسي لبعضنا البعض يبدو أن القيم والأفكار الجوهرية قد تخلت عنا؛ بتعبير أدق، نحن نتخلى عنهم تدريجيا. نحن ندوس على مُثُلنا الحضارية وتعاليم المجتمع المثالي. لقد فقدنا الاحترام الأساسي الذي يجب أن نحظى به لوجود إنسان آخر. لقد أصبحت تركيا الآن مجتمعًا مفتوحًا للعنف الجسدي والجنسي على جميع المستويات. نحن أكثر استعدادًا من أي وقت مضى لفضح الإساءة والعنف، ونتفق على أن هناك إساءة وعنفًا حقيقيين أكثر بكثير مما تراه العين. ومع ذلك، كمجتمع غني بالأفكار والآراء ولكنه خالي من العمل، فإننا نشاهد العنف والإساءة المستمرة.
لقد تحولنا إلى مجتمع لا مبال. عندما أقول "غير مهتمين"، أعني ليس فقط أننا لا نرى بعضنا البعض، بل أننا غير مهتمين ببعضنا البعض. لا بد أنه وضع رهيب بالنسبة لمجتمع أصوله تغيير في العقلية يمكن تعريفه بأنه لامبالاة بوجود الآخرين. نحن لا نبالي على نحو غير مسبوق بحياة بعضنا البعض، وكل منا على استعداد لمعاملة الآخر باعتباره ملكية طبيعية أو حقًا لنا. إن انتهاك حقوق الآخرين أصبح جزءاً من الهواء الملوث الذي نتنفسه باستمرار. وبما أن تلوث الهواء هذا قد حل الآن محل التلوث الطبيعي، فقد أصبحت جميع انتهاكات الحقوق وعدم المشروعية شائعة بشكل متزايد. لدينا قدرة عالية جدًا على تدمير بعضنا البعض في تلبية جميع رغباتنا تقريبًا، بدءًا من رغباتنا الجنسية وحتى امتلاك هاتف iPhone الخاص بشخص آخر.
الفترة التي يختفي فيها الخير العام والشر المشترك. لدينا جميعًا أفكار حول الخير والصواب والجمال. لا نحتاج إلى مناقشة من أين يأتي هذا. كل واحد منا لديه قصص وتجارب وعادات مختلفة. على الرغم من أننا أتينا من وجهات نظر مختلفة جدًا، إلا أنه كان لدينا دائمًا أشياء جيدة مشتركة وأشياء سيئة مشتركة. ومع ذلك، فإننا نعيش في فترة يختفي فيها الخير العام والشر المشترك تدريجياً.
نعم، تشهد تركيا حالة "تضارب سلوكي" تام. تركيا لا تعيش أزمة اقتصادية ولا اجتماعية، والمجتمع التركي يقف على حافة "أزمة حضارية"... لقد فقدنا احترامنا وإخلاصنا لوجود الآخر.
قراءة: 0
