يكاد يكون من المستحيل أن تكون محايدًا عندما يتعلق الأمر بالتاريخ. سيؤثر التأريخ على كيفية التعامل مع المعلومات التي نتتبعها وانعكاسها. ويأخذ تاريخ علم النفس في تركيا أيضًا نصيبه من هذا الوضع، وعندما ننظر إلى الأدبيات، نجد عددًا قليلاً من التأريخات ولكن مختلفة. وفي هذا المقال سأحاول تتبع آثار تطور علم النفس كعلم في تركيا وفهم علاقته بالأحداث الاجتماعية والسياسية لتلك الفترة.
يمكننا القول أن جذور علم النفس في جغرافيتنا يعود تاريخها إلى الإمبراطورية العثمانية. ومن المعروف أن دروس علم النفس الأولى التي تسمى "إمكاز وأقوال" كانت يلقيها عزيز أفندي في الأماكن العامة خلال شهر رمضان. تسبق هذه الدروس افتتاح دار الفن العثماني في عام 1869. في ذلك الوقت، في القرن التاسع عشر، كانت الإمبراطورية العثمانية تحاول إنشاء نموذج الدولة القومية ودمج السكان المسلمين وغير المسلمين المحيطين بهم. على الرغم من أن محتوى الدروس التي قدمها عزيز أفندي غير معروف بشكل كامل، إلا أنه يمكن تخمينه بمساعدة ظروف تلك الفترة وأصل الكلمة. "إكاليم" تعني المنطقة والموطن، و"إمكاز" تعني المزاج والعادة. وبالنظر إلى ذلك، يمكن القول أن هذه الدروس كانت بمثابة أداة للجهد العثماني لدمج الشعوب. وعندما نذهب أبعد من ذلك، نرى أن مصطلح علم النفس قد استخدمه هوجا تحسين في كتابه بعنوان علم النفس ياهوت علمي أهفالي روه عام 1872. تحاول حجة تحسين في هذا الكتاب قطع الصلة بين الروح والتفسيرات الإسلامية. بينما نشر فيلهلم فونت عمله بعنوان مبادئ علم النفس الفسيولوجي في ألمانيا عام 1874، نشر يوسف كمال كتاب Gayet-ül Beyan Fi Hakikat-ül-Insan Yahut İlm-i Ahval-i Ruh عام 1876.
20 . حتى منتصف القرن، كان علم النفس هو مجال اهتمام المثقفين العثمانيين فقط. لأنه حتى هذا الوقت، كانت الدولة العثمانية تروج للتعاليم الإسلامية في التعليم العام وتعارض كل أنواع التحركات العلمانية. وعلى الرغم من ذلك، كانت هناك مؤسسات تقدم التعليم العالي في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإنهم يقومون فقط بتدريس المقررات التي يعتقد أنها وظيفية، مثل الدين والقانون والزراعة. وبسبب الحروب والفقر، لا يستطيع سوى عدد قليل جداً من الناس الذهاب إلى هذه المدارس. بمعنى آخر، كان مستوى التعليم في الدولة العثمانية في ذلك الوقت منخفضًا جدًا ولم يكن هناك مجال كبير للعلم والتقدم.
وفي العصور اللاحقة، أصبحت تركيا من المسلم به أن علم النفس الحديث بدأ مع وصول جورج أنشوتز إلى بلادنا في عام 1915. يتم إرسال Anschütz من قبل ألمانيا إلى الأكاديمية هنا كتدخل ويبدأ التدريس في Darülfünun. في ذلك الوقت، كانت الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى مع ألمانيا. تحت تأثير ألمانيا، تم تقديم علم النفس كعلم تجريبي في الأوساط الأكاديمية. ومع ذلك، بسبب الحرب، تمكن تسعة طلاب فقط من التخرج من برنامج علم النفس التجريبي. بعد انتهاء الحرب، غادر علماء النفس الألمان وتولى مصطفى شكيب تونش إدارة قسم علم النفس في دار الفنون حتى عام 1933. وفي عام 1933، أصبحت دار الفنون جامعة إسطنبول وتمت دعوة الموجة الثانية من علماء النفس الألمان. لأنه في ذلك الوقت، كان علماء النفس الألمان يهربون من النظام النازي الصاعد في ألمانيا. أنشأ فيلهلم بيترز أول مختبر لعلم النفس التجريبي في بلدنا، ويتم تقديم دورات في علم النفس التجريبي وعلم نفس الجشطالت في الجامعة. ورغم هذا فإن علم النفس لا يلفت الانتباه. لأن التعليم الديني وقيوده على العقل والوعي لا تزال مستمرة.[4] وبعد عام 1950، تتجه تركيا نحو أمريكا وتستضيف أعضاء هيئة التدريس من أمريكا. يتم تدمير كتب علم النفس التجريبي الألمانية واستبدالها بالكتب الأمريكية. بدأت التأثيرات الأوروبية على علم النفس في التلاشي. وفي وقت قصير، حل علم النفس الأمريكي الحديث محل علم النفس التجريبي الألماني. وفي عام 1964، تم افتتاح قسم علم النفس الثاني في جامعة هاسيتيب، ومع مرور الوقت بدأ افتتاحه في جامعات أخرى.3
يمكن أن يُعزى التطور البطيء والصعب نسبيًا لعلم النفس في تركيا إلى عاملين: أولاً، تطور علم النفس يوازي التصنيع والتحضر، ولم يظهر أي منهما بشكل كامل في تركيا. والثاني هو عرقلة الحركات التقدمية في العلوم والجامعات بسبب الدين والثقافة والحروب. وعلى هذا يمكن القول أن تطور علم النفس في تركيا كان دائمًا يعتمد على الأحداث السياسية والاجتماعية. توضح لنا هذه القصة القصيرة أن مسار علم النفس قد تم رسمه بما يتماشى مع احتياجات تلك الفترة والحكومات، ولا يمكن لعلم النفس أن يكون مستقلاً عن العناصر الأخرى في التاريخ. ;
قراءة: 0
