يقول طلعت بارمان الذي يقول إن المراهقة هي نمو وتغير وتحول وتحول يقول في كتابه المراهقة أو أهلا هوزون أن المراهقة هي فترة حزن وحزن لأن الطفل يبتعد عن حياته الماضية وطفولته وعائلته مع المراهقة ويضيف؛ ولهذا السبب تعتبر المراهقة حزناً مشرفاً.
مع المراهقة، يتم استبدال الشخص والخبرة والبيئة التي يبتعد عنها المرء بأشخاص وتجارب وبيئات أخرى. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن يحدث هذا الوضع فجأة. هذه الخسارة التي يعيشها الطفل الآن تثير سؤالاً لدى الفرد المراهق سيبحث عن إجابات له طوال حياته: من أنا؟ بحسب طلعت بارمان، هذا السؤال ليس سؤالا يسهل الإجابة عليه بالنسبة للمراهق الذي انتقل من الطفولة (أمس) إلى المراهقة. يبدأ المراهق بالبحث عن إجابة لسؤال "من أنا؟" بسؤال "من أين أتيت؟" ولهذا السبب، في سن التاسعة (بداية فترة المعالجة التجريدية)، يسأل الطفل والديه: "أي نوع من الأطفال كنت عندما كنت صغيراً؟" ماذا كنت أفعل في روضة الأطفال؟ يسأل أسئلة مثل "كيف كنت أتصرف عندما كنت صغيراً؟" وهدف الطفل هنا هو إقامة رابطة مع ماضي حياته وطفولته وعائلته التي ابتعد عنها، والإجابة على سؤال "من أنا؟" من خلال هذا الارتباط. سيطلق بارمان على هذا البحث اسم "عملية المواعدة الذاتية" وسيتحدث عن مرحلتين في هذه العملية: الحماية من النسيان / خلق عالم العلاقات المستقبلية بناءً على التاريخ الشخصي. المراهق الذي دخل في عملية المواعدة هو الآن متدرب مؤرخ. المؤرخون الذين تتلمذ إليهم هم بالطبع والديه. إنهم يحاولون معرفة وتعريف وفهم أنفسهم من خلال التاريخ الذي تلقوه من والديهم. ويقول مثل أفريقي عن هذا؛ إذا كنت لا تعرف إلى أين تذهب، تذكر من أين أتيت. وهذا هو بالضبط الوضع بالنسبة للفرد الذي ينتقل من مرحلة الطفولة إلى مرحلة المراهقة.
بارمان، د.و. استنادًا إلى مقولة وينيكوت "المراهقة اكتشاف فردي"، يعرّف المراهقة بأنها اكتشاف القارة الأمريكية. وبناءً على هذا التعريف، يمكن تفسير المراهقة الفوضوية بين سن 12 و15 عامًا على أنها استعارة كريستوفر كولومبوس، والمراهقة المستمرة بين سن 15 و18 عامًا على أنها استعارة أميريجو فسبوتشي. في هذه الاستعارة، فترة كولومبوس؛ يغادر المراهق البر الرئيسي للمرة الأولى، ويواجه عواصف في مياه غير مألوفة، ويفتقد أقاربه حيث غادر، ولا يعرف بالضبط إلى أين يذهب. ويمكن وصفها بأنها الفترة التي فترة فسبوتشي هي؛ وهي الفترة التي يدرك فيها ويحدد وجود الذات الجديدة وتتشكل أفكاره وخططه المستقبلية حول هذه الذات.
إن سلوك الابتعاد عن الظواهر التي ذكرتها أعلاه، والذي يبدأ في مرحلة المراهقة، يولّد سلوكًا آخر في العلاقات مع الأقران، وهو سلوك التقرب. مفهوم "القرب" مهم في العلاقات بين الأقران. يشكل هذا المفهوم أساس آراء المراهقين وعلاقاتهم مع أقرانهم. لا يجب أن يشمل مفهوم العلاقة الحميمة الاتصال الجنسي أو الجسدي. تشير العلاقة الحميمة إلى الرابطة العاطفية بين شخصين. إن النهج الأكثر أهمية في هذا الموضوع هو عمل هاري ستاك سوليفان (1953) وإريك إريكسون (1968) (Act؛ Steinberg، 2005).
إن مفهوم التقارب لدى المراهقين يدحض الفرضية القائلة بأن "استخدام البيئة الافتراضية لتلبية الحاجة إلى التنشئة الاجتماعية هو سلوك غير طبيعي". في حين أن القرب الذي يتم التعبير عنه لدى البالغين يتطلب الاتصال الجسدي، فقد لا يكون هذا هو الحال بالنسبة للمراهقين. ثم الواقع بالنسبة للمراهقين هو أن "التواصل الافتراضي هو أحد أدوات التنشئة الاجتماعية للمراهقين". بالطبع، هناك سبب يجعل البالغين يضعون هذه الفرضية للمراهقين. هذا هو السبب؛ يتم التعبير عن "اللدونة" كسمة من سمات الدماغ البشري. تؤكد عالمة النفس العصبي سوزان غرينفيلد من جامعة أكسفورد أن إحدى السمات المهمة للدماغ هي تكيفه مع التغيرات البيئية، وأنه بسبب هذه الميزة، سيتكيف الدماغ أيضًا مع هذا التغيير الرقمي. التفاعل بين الدماغ البشري والبيئة ليس في اتجاه واحد. في حين أن الدماغ يخلق التكنولوجيا، فإنه يشكل أيضًا بعض المواقف البشرية. وتفقد هذه الميزة، التي تسمى اللدونة، تأثيرها بعد سن 23 عامًا. ولذلك فإن الاستخدام العملي للتكنولوجيا بين الأجيال وتكرار استخدامها يختلف لصالح الأجيال الجديدة.
بعد ذلك، ينظر الجيل الجديد إلى الإنترنت كنوع وعنصر من عناصر التنشئة الاجتماعية. عندما ننظر إلى ما قد يكون الأساس النفسي لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي، فإننا نتحدث عن تأثيرات الانتماء وعرض الذات. من الممكن تعيين. ويُنظر إلى الحاجة إلى الانتماء على أنها مبرر لإقامة العلاقات الاجتماعية والحفاظ عليها، وبالتالي لاستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. إذن، ما هي الظروف التي يجب البحث فيها عن "إدمان وسائل التواصل الاجتماعي"، والذي يتم التعبير عنه كحالة غير طبيعية لدى المراهقين؟ عند تقييم حالة غير طبيعية، تبرز عدة مجالات مترابطة. هذه المجالات هي: الثقة بالنفس والخصوصية والتعاطف.
هناك خط رفيع بين الثقة بالنفس والنرجسية. ويختلف تجاوز هذا الخط حسب مقدار القيمة المقدمة للمراهق. القيمة المفرطة الممنوحة للأطفال والمراهقين يمكن أن تؤدي إلى النرجسية. عندما يتعرف الطفل و/أو المراهق على نفسه ومؤهلاته من خلال القيمة الزائدة المقدمة، سيعتقد أنه يتعرض لقيمة لا يستحقها، ولكي يهرب من هذا الشعور بالذنب سيتبنى سلوكاً عدوانياً، بنية الشخصية العصبية غير الحرجة. إن وسائل التواصل الاجتماعي، حيث يلبي المراهقون احتياجاتهم الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين، تفتح المجال لهذا النوع من الاضطراب.
لشرح الفرضية القائلة بأن وسائل التواصل الاجتماعي تخلق مساحة لبنية الشخصية النرجسية والعصبية باستخدام الاستعارة؛ يمكن مقارنة حسابات وسائل التواصل الاجتماعي بالإقطاعيات. المستخدم (أي المراهق) هو ملك هذه الإقطاعية. ويمكن للمستخدمين تطبيق أحكامهم على الأحداث التي تتطور داخل حساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي بجملة أو سلوك واحد، تماماً مثل ملوك الإمارة.
قوة وشهوة الملوك ليس لها حدود. يمكنهم قتل عدد لا يحصى من الناس لحماية هذه القوة والشهوة. في المقابل، يستطيع مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي إزالة أي شخص يحكمون عليه من حساباتهم بنقرة واحدة، بغض النظر عن درجة قربه، أي يمكنهم عزله أو إعدامه من حياتهم (الافتراضية). إذا عرفنا النرجسية بأنها الذات المعزولة عن العالم الخارجي، فإن الشخص النرجسي لا يستطيع فهم/إدراك العالم الخارجي لأن العالم الخارجي ليس "أنا" وهذا يخلق الخوف لدى الشخص. يصبح الملك أكثر تدميراً وأكثر وحيدًا وأكثر جبنًا. كمظهر من مظاهر النرجسية، كلما اعتقد الشخص أنه أكثر احتراما، كلما أظهر سلوكا معاديا للمجتمع، وسيسعى للحصول على دعم اجتماعي أكثر مما يستحق، وسيغضب إذا لم يتلق "لايك" أو إعجاب. التعليق عندما يقوم بتحديث حالته. إنهم يسعون للانتقام من أولئك الذين يدلون بتعليقات سلبية. ومن المفارقة أن هذا يجلب معه سلوكيات أخرى؛ يؤدي ذلك إلى قبول عروض الصداقة من الغرباء بسهولة، وتحديث ملفك الشخصي باستمرار من أجل الاهتمام، ومشاركة صورك الخاصة في كل فرصة.
المنطقة التي تظهر فيها المفارقة آثارها المدمرة هي الخصوصية. الخصوصية لها أهمية كبيرة في مرحلة المراهقة. سيحدث تكوين البنية الروحية والفردية مع تطور الخصوصية. من الممكن الحديث عن نوعين من الخصوصية يرتبطان ببعضهما البعض: الخصوصية الجسدية - الخصوصية الروحية.
تتغير خصوصية الجسم والجسم بسرعة وبشكل غير محسوس في الانتقال من الطفولة إلى المراهقة. ومن الصعب جدًا على الفرد الذي أصبح الآن مراهقًا قبول هذا التغيير. منذ الطفولة، يكون لدى الفرد صورة ذاتية. ومع ذلك، فإن الصورة الذاتية لا يمكنها إدراك أو احتضان التغيير الجسدي الذي يأتي مع مرحلة المراهقة. وهكذا يحدث اختلاف بين الذات والجسد مما يؤثر سلباً على نفسية الفرد. ويذكر طلعت بارمان أن المراهق يتابع هذا التغيير من خلال المرآة. ووفقا لبارمان، خلال هذه الفترة، يكافح الشخص مع جسده ويراقب جسده باستمرار أمام المرآة، ويحاول إجراء تغييرات بيديه مقابل التغييرات اللازمة. والسبب في ذلك هو أنه لا يريد أن يتخلى عن جسده الطفولي. جسد طفولي؛ إنها علاقة التبعية القائمة على الصور والالتزامات العائلية وضمان القبول غير المشروط لسنوات قادمة. ومع الفرص التي توفرها التكنولوجيا للناس في هذا العصر، ينتقل هذا المسعى من المرآة إلى الصورة الشخصية. ولا يقتصر استخدام التكنولوجيا على هذا. المراهق الذي يتصارع حاليًا مع جسده، يبدأ الآن في قضاء الوقت الذي كان سيقضيه أمام المرآة في برامج الفوتوشوب، وهي غير محدودة وأسرع.
برامج السيلفي والفوتوشوب التي بدأ استخدامها بدلاً من المرايا تمنح المراهق اليد العليا في الصراع مع جسده، مما يجعل من الصعب عليه استعادة صورة جسده.
العامل الأساسي الذي يخلق الخصوصية الروحية هو اكتساب الأسرار وحفظها. يكتسب المراهقون الأسرار من خلال حفظ الأحداث واللحظات التي يمرون بها خلال اليوم. سر هذه الأحداث ليس من الضروري أن يتم تقييم شخص آخر في منصبه. إن الحالة العاطفية التي يشعر بها المراهق أثناء معايشته للحدث هي العامل الذي يجعل الحفظ سراً. ويتم نقل هذه الحالة العاطفية إلى أحد المقربين أو على الورق، حسب اهتمامات المراهق وتفضيلاته. سيتم تشكيل التفضيلات والحدود الشخصية من خلال هذا. ومع ذلك، فإن المكسب الأهم للخصوصية الروحية هو قيمة الوجود مع الذات. في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، سيؤثر المحتوى وتكرار المشاركة بشكل عكسي على قيمة كون المرء على طبيعته. ترتبط معايير الثقة بالنفس والخصوصية ببعضها البعض. إن تطوير الخصوصية بشكل صحي له تأثير إيجابي على ثقة المراهق بنفسه وعملية أن يصبح فردًا مستقلاً.
هناك مجال آخر يجب أخذه في الاعتبار عند استخدام وسائل التواصل الاجتماعي وهو التعاطف. ورغم أن التعاطف، الذي كان أحد الاحتياجات الأساسية للتواصل والتواصل الاجتماعي المتعلق بهذا التواصل منذ البدائيين، يعرف بأنه الحدس العاطفي، التعاطف (TDK) في المعنى القاموس، فإن روجرز يعرف التعاطف بأنه "يضع الفرد نفسه في المكان الذي يتواجد فيه". "الشخص الآخر وإدراك مشاعره وأفكاره وتصوراته وأحاسيسه بدقة." "عملية فهم ونقل هذا الموقف إليه".
في التواصل الاجتماعي وجهًا لوجه، يؤثر عرض الطرفين لتعابير الوجه والسلوكيات التي تعبر عن العاطفة، على المشاعر المتبادلة، وما يعبران عنه، وفهم ما يقال. في هذه المرحلة، أحد أسباب السلوك العدواني وغير المتسامح للأشخاص في البيئة الافتراضية هو عدم القدرة على رؤية وجوه الناس، وبالتالي انخفاض التعاطف الناتج عن عدم القدرة على ملاحظة تعبيرات الوجه والسلوكيات التي تكون بمثابة مرجع لـ فهم العملية العاطفية.
بدأ وجهًا لوجه، وهو أحد المعايير المهمة للتعاطف في التواصل، يكتسب أهمية في العلاقات الإنسانية قبل وقت طويل من دخول وسائل التواصل الاجتماعي إلى حياة الإنسان. المراسلة، التي أضيفت إلى أدوات الاتصال مع ظهور الهواتف المحمولة، هي المكان الذي لوحظ فيه هذا التغيير لأول مرة. استجابة لهذه الملاحظة، طور الناس طريقة لتلبية احتياجاتهم التعاطفية. يمكنك استخدام علامات الترقيم الموجودة على لوحة المفاتيح بشكل واعي لإنشاء إيماءة محددة للمراسلة.
قراءة: 0
