لقد ولدنا جميعًا في عائلة. إذا ولدنا، فهذا يعني أن لدينا أم وأب. بغض النظر عما نسميه جيدًا أو سيئًا، فإن آباءنا هم الأشخاص الأكثر أهمية بالنسبة لنا. إن رابطة الدم هذه تحدد أيضًا انتمائنا إلى مجتمع أو أمة أو بلد. إن العديد من خصائص هذا النسب، التي تنتقل بوعي أو بغير وعي من جيل إلى جيل، تحدد المكان الذي نعيش فيه، ولغتنا، ومعتقداتنا، وهويتنا، والطريقة التي نعيش بها الحياة، وتصبح نوعًا من المصير.
مصيرنا الصحة الروحية والعاطفية والاجتماعية وحتى الجسدية، قد يتم تحديدها من خلال وضعنا في شبكات العلاقات ومدى سلامنا أو تشابكنا معهم. وهذا المنظور ليس في الواقع منظورًا جديدًا لعلم النفس، لأن العشرات من مدارس علم النفس الموجودة قد بحثت في تأثير نظام الأسرة والأنظمة الأخرى التي ننتمي إليها بدرجات معينة.
ومع ذلك، فإن "العائلة" "الأبراج" التي تم تشكيلها في العشرين عامًا الماضية. في السنوات الأخيرة، اتخذ النهج المسمى بناء الجملة النظامي هذا باعتباره المركز الرئيسي للدراسة. وقد صاغ هذه الطريقة عالم النفس والفيلسوف الألماني بيرت هيلينجر. دخل هيلينجر مدرسة دينية وأصبح كاهنًا هربًا من النازيين قبل الحرب العالمية الثانية. وقد تأثر بشدة بأساليب تربية الأطفال التي تتبعها قبيلة الزولو الأفريقية، والتي عاش بينهم لسنوات عديدة كمبشر، وعندما عاد إلى ألمانيا، درس في سبعينيات القرن العشرين العديد من مدارس العلاج، بما في ذلك الدراما النفسية والتحليل النفسي والعلاج الأسري. . ثم بدأ في تطبيق النهج الذي أسماه العلاج الظاهري الجهازي. في السنوات الأخيرة، هناك العديد من الممارسين الذين طوروا هذا العمل في اتجاهات مختلفة عن هيلينجر وجلبوا توسعات جديدة.
في عمل الكوكبة، تعد المعلومات التي يجلبها الممثلون في المجموعة إلى مجال المعرفة أمرًا ضروريًا . يُعتقد أن أبواب الروح العائلية أو العالم الداخلي للشخص الذي سيعمل مفتوحة إلى الحد الذي يسمح له بذلك عقليًا وعاطفيًا. يشعر الممثلون بشكل حدسي بالناس والمفاهيم والأصوات الداخلية لأشخاص أموات أو أحياء لم يلتقوا بهم من قبل، وينقلون العمليات العاطفية العميقة إلى هذه المنطقة. أثناء القيام بذلك، يُطلب منهم وضع أفكارهم وأحكامهم جانبًا والتركيز فقط على التغييرات في أجسادهم. انتبه بشكل خاص لأنواع التشكيلات التي لا يشعر فيها الممثلون بصحة جيدة. غالبًا ما تكشف هذه التعقيدات النظامية غير المعروفة للشخص الذي يقوم بالدراسة (التجارب المؤلمة التي لم يتم حلها والتي أصبحت أسرارًا في الأسرة أو تم تسجيلها في اللاوعي، مثل الخسارة المبكرة جدًا للأخ أو أحد الوالدين، أو الأشخاص المستبعدين من الأسرة، أو الهجرة، أو الانتحار). والتحرش والإجهاض وغيرها). وفقًا لمدرسة الكوكبة العائلية، إذا لم يتم التعرف على وفتح خطوط الانتماء والحب هذه، التي تظهر في النظام على شكل غضب وحزن وإنكار؛ وتنتقل مثل هذه الصدمات إلى الأجيال التالية وتظهر على شكل اضطراب جسدي أو روحي.
تتم عملية الشفاء أو حل المشكلة بتسلسلات جديدة وجمل جديدة يوجهها المعالج، بعد التسلسل النظامي. تصبح المشكلة واضحة. وينتهي العمل عند النقطة التي يشعر فيها الشخص بالارتياح أو يصل إلى أعلى طاقة لحل المشكلة. ويمكن أن تتراوح مدة دراسة الكوكبة بين 10 دقائق وساعة واحدة.
إن طريقة الكوكبة، التي كان يُنظر إليها على أنها عمل غامض وروحي حتى سنوات قليلة مضت، أصبحت قابلة للتفسير علمياً مع بعض الدراسات في السنوات الأخيرة. وبحسب البحث، فإن معدل دقة هذه الآلية، التي تم تفسيرها بواسطة الخلايا العصبية المرآتية التي اكتشفها العلماء الإيطاليون قبل حوالي 10 سنوات، يصل إلى مستوى 90%. ويشير عالم النفس الألماني فرانز روبرت إلى أن هذه الظاهرة، التي فُسِّرت في البداية على أنها غامضة وغير قابلة للتفسير، أصبحت مفسرة بواسطة نظرية التعلق التي وضعها جون بولبي. يُعتقد أن الأطفال يسجلون المعلومات في جسد الأم وعقلها من خلال احتياجات التعلم العاطفي والارتباط في الرحم وأثناء مرحلة الطفولة. يتداخل منهج روبرت في علاج الصدمات النفسية المتعددة الأجيال، والذي سيتم شرحه بالتفصيل في مقال آخر، مع تفسيرات التحليل النفسي مثل التحويل اللاواعي، والانقسام، والإنكار.
يأتي الناس عمومًا إلى أشخاص لا يعرفونهم في مجموعة ولديهم مخاوف حول ما إذا كان بإمكانهم الكشف عن مناطقهم ومشاكلهم الخاصة. ومع ذلك، وبما أن جوهر العلاج النفسي وكوكبة الأسرة هو الثقة والحب والقبول غير المشروط والتوجه لرؤية الحقيقة وقبولها، فإن بيئة الثقة هذه تتحقق في غضون دقائق. في نهاية اليوم، في كل مجموعة تقريبًا، يقوم أعضاء المجموعة بتحية بعضهم البعض بطريقة ودية وصادقة، ويشعرون كما لو أنهم يعرفون بعضهم البعض منذ سنوات. كل شخص لديه مشكلة، وكل شخص لديه ظروفه الخاصة، عندما يصبح من الواضح مدى سطحية معرفتنا، تصبح قوة فهم الماضي واحترامه واضحة. يتم اكتساب الخبرة التي من شأنها أن تساهم في تحقيق السلام والهدوء الفردي والاجتماعي.
قراءة: 0
