لطالما بدت لي الكتابة والتحليل النفسي مجالين يسيران جنبًا إلى جنب ويحملان العديد من أوجه التشابه. يمكننا القول أن الكتابة تعبر عن جهد فهم الذات بالتحول إلى شخص آخر، وجهد العودة إلى الذات من خلال الانطلاق من فهم الآخر. إنها رحلة للتعبير عن الذات على صورة شخص آخر من خلال ارتداء ملابس شخص آخر ولعب دور ما. لذلك، فإن الكاتب الذي هو أعمى وأصم بالنسبة للآخرين ربما يجد صعوبة في التطرق إلى القضايا المتعلقة بنفسه. بهذه الطريقة فقط يمكن للكاتب أن ينخرط في عملية يمكنه من خلالها التحول والتعمق في طبقات ذاته. والتحليل النفسي الذي يجري بين المحلل النفسي والمحلل هو رحلة طويلة يحدث فيها هذا التحول مباشرة مع الإنسان نفسه. في عمل فني جيد مكتوب مع اتصال، نواجه بالتأكيد طبقات ومحتوى روحانية المؤلف. العديد من المواد التي أخفاها المؤلف عن نفسه في تجربته الكتابية لديها الفرصة للظهور. ويمكننا أن نعتقد أن فعل الكتابة، البعيد عن التفكير والذي يسمح للحدس بالكشف عن العمليات الإبداعية، له خاصية تكشف اللاوعي.
وحتى لو كان ذلك تحت أنظار الآخر، فإن الكتابة المنطقة هي المكان الذي يسمح بأقل قدر من الرقابة الذاتية. يتضمن هذا الإجراء، الذي يتم عن طريق النسيان، قدرًا كبيرًا من الخصوصية. من خلال التخلي عن نفسه، يقيم المؤلف علاقة عضوية مع النص، وتتاح له الفرصة للقضاء على الجميع باستثناء نفسه. وبينما يواصل عمله بكل همومه ورغباته، يتحدث مع النص وكأنه "محلل نفسي". أحيانًا ينتظر ويستمع، وأحيانًا يواصل الكتابة. هناك حاجة إلى الوقت في هذا الجهد للعودة إلى الذات والفهم. كما هو الحال في التحليل، تتغير الأشياء، لكننا لا نعرف كيف ومتى تتحول.
إن فعل الكتابة يبقي العقل والحدس متشابكين، بينما يجلب معه بالضرورة حالة من الاستسلام التام. ويذكرنا هذا الوضع بالمثل بقبول السلبية في التحليل النفسي. الكتابة هي عملية ترابطية. إن فعل الكتابة، حيث تهيمن منطقة اللاوعي، يشبه حالة التدفق حيث يترك الشخص نفسه على الأريكة وتتدفق الكلمات، تمامًا كما هو الحال في التحليل النفسي. إن ما يخرج من المؤلف في تلك اللحظة يحمل بالتأكيد آثارًا من أعماق روحانيته. ولهذا السبب فإن ظهور شعورنا بالدهشة والإعجاب في مواجهة العمل هو انعكاس لروحانية المؤلف وصراعاته ومتاعبه. وقد يكون ذلك بسبب مواجهتنا لمادة ذات آثار واقعية واتصالها بنا
قراءة: 0
