علاقات الكائنات والحب

ليس من الممكن للطفل الذي يلتقي بالعالم عند ولادته أن يتواصل مع الواقع. إن الطفل الذي يفسر العالم من خلال أشياءه الداخلية، بعيدًا عن الواقع، يصل إلى الواقع بطريقة صحية نتيجة للعلاقات التي يقيمها مع والدته. خلال هذه العملية، يبدأ الطفل في إقامة علاقات مع كائنات العالم الخارجي ويفهم العالم من خلال هذه الأشياء. تركز هذه الدراسة على كيفية تأثير ديناميكيات العلاقات التي تبدأ مع ولادة الطفل على علاقات الحب الرومانسية واختيارات الشريك في مرحلة البلوغ. لقد تم فحص السنوات الثلاث الأولى من حياة الطفل بشكل خاص في طريقه إلى التفرد بالتفصيل وتم التأكيد على أن العلاقات الموضوعية وتجارب الطفولة تلعب دورًا حاسمًا في علاقات البالغين.

الحب هو موضوع يتم التشكيك بقدر ما يتم التشكيك في الوجود. ربما لهذا السبب تم تكييفها في العديد من القصائد والأغاني والروايات والمسرح والعديد من الأماكن الأخرى. إن مفهوم الحب، الذي نقضي معظم حياتنا في التفكير فيه وفي بعض الأحيان الشعور بالحزن، والذي يتعرض لوابل من الأسئلة، كان الشغل الشاغل لعلماء النفس وكذلك كتاب الأدب. أول ما يمكن قوله عن الحب في سياق التحليل النفسي هو بلا شك أن فرويد قال إن الحب الأول يكون بين الأم والطفل. ومن الناحية التحليلية، يمكننا القول أن كل حب هو تكرار لأشكال الحب الأولى. ولتفسير هذا الاستدلال الذي يستمد مصدره من دراسات المحللين النفسيين حول الأم والطفل والعلاقات بينهما، لا بد من إلقاء نظرة على تجارب الطفل الأولى.

عندما يأتي الطفل إلى مرحلة الولادة لأول مرة العالم، فإن رغبته الجنسية موجهة نحو نفسه، وبالتالي فإن كل حبه موجه نحو نفسه. مع التطور الصحي، يوجه هذه الرغبة الجنسية إلى الأشياء ويبدأ في حب الآخرين غير نفسه. بهذه الطريقة يتعرف الطفل على "أشياء الحب". قبل أن نفحص تجارب الحب الأولى للطفل بالتفصيل، يكون من الأدق أن نتطرق إلى نقاط مهمة حول الشيء الذي يحمل عليه الطفل الرغبة الجنسية، وعلاقته بهذا الشيء، وما يختبره في هذه العملية.

معنى كلمة "كائن" في القاموس هو "وزن معين" ويتم تعريفه على أنه "أي جماد له حجم ولون". ولكن عندما ننظر إليها كمصطلح فلسفي، نرى الكلمة تقف أمام وعينا وتتجاهل العالم الخارجي. يظهر على أنه كل ما هو جزء من n. في التحليل النفسي، كان فرويد (1905) أول من استخدم هذا المصطلح وأعطى معنى أكثر فلسفية لمصطلح "الموضوع". يقصد فرويد بـ "الموضوع" كل ما هو جزء من العالم الخارجي الذي يدركه الطفل بالطاقة الغريزية. وقال إن الطفل يوجه غرائزه نحو الإشباع. في مقالته "عن النرجسية" التي كتبها عام 1914، تحدث فرويد عن نوعين من اختيار الأشياء؛ اختيار الكائن التحليلي واختيار الكائن النرجسي. يمثل اختيار الكائنات Anaclitic اختيار الأشياء التي توفر الرعاية للشخص في مرحلة الطفولة، وتلبي احتياجاته، وتتداخل مع شخصية الأم. في اختيار الشيء النرجسي، هناك موقف يتعلق بذات الشخص. هنا، يميل الشخص إلى اختيار الأشياء التي تمثل نفسه، والتي كان عليها ذات يوم، والتي يريد أن يكون، والتي هي جزء من نفسه، والقريبة منه. وفقًا لفرويد، الذي قال إن البحث عن المتعة يكمن في أساس الحوافز، فإن أي كيان عالمي خارجي يرضي الحوافز يمكن أن يصبح شيئًا، والرابطة بين هذا الشيء والدافع لا يمكن أن تكتسب معنى إلا من خلال التجارب الدورية المتكررة للأشياء. الفرد (فرويد، 1905). عند هذه النقطة، يختلف كلاين مع فرويد. وبحسب كلاين، فإن البحث عن الأشياء والعلاقات التي توفر الرضا الغريزي موجود لدى الطفل منذ البداية، أي منذ الولادة، وحتى عقدة أوديب يتم تجربتها في السنة الأولى من الحياة (كلاين، 1957).

إن العالم الداخلي للفرد مليء بعلاقات الكائنات الداخلية. يؤكد كلاين على أنه لا ينبغي الخلط بين الأشياء المُدخَلة والأشياء الداخلية التي تحتوي عليها، ويقبل التقديم كدفاع عن قلق الفرد بشأن كونه "صالحًا" في نفسه. وجادل كلاين (1957) بأننا نولد بغريزة الموت، وذكر أن الطفل، الذي لديه عالم داخلي مليء بـ "الأشياء العدوانية والشريرة والاضطهادية" الناتجة عن هذه الغريزة، لا يمكنه تحمل هذا الكائن "السيء" في نفسه، لذلك إنه يُسقط "السيئ" على كائن العالم الخارجي ويحوله إلى "" أثناء إعلانه "سيئًا"، جادل بأنه حاول حماية نفسه وأشياءه الداخلية الجيدة على أنها جيدة من خلال عكس الشيء "الجيد" في الخارج. الطفل في الرحم متكامل مع أمه وتوجد علاقة آمنة. عند الولادة، يعاني الطفل من الانفصال الأول، وفي الواقع، الحداد الأول. سيعيش في هذا الاتحاد الآمن لبقية حياته. ويسعى إلى إعادة الوحدة. الكائن الأول للطفل، الذي يقوم بهذا البحث من خلال العلاقات الموضوعية، هو ثدي الأم. الثدي، الذي يلبي الاحتياجات المرغوبة (التغذية والحب) للطفل، الذي يحاول إدراك وفهم العالم الخارجي بأكمله من خلال العلاقات الموضوعية التي يقيمها منذ لحظة ولادته، يصبح شيئًا جيدًا. الطفل الذي احتوته الأم أثناء وجوده في الرحم، يحتوي الآن على الأم عن طريق استيعاب ثدي الأم واستيعاب كل من الثدي والأم من خلال الثدي (كلاين، 1957). فالثدي بالنسبة للطفل هو مخلوقه لأنه يظهر عندما يحتاج إليه ويشبع رغباته. خلق الصدر فهو ملك له وهو تحت سيطرته. يوفر له هذا الوهم الفرصة لتجربة الشعور بالقدرة المطلقة. بفضل هذه العلاقة بين الأشياء، يهدف الطفل إلى إعادة تأسيس العلاقة الآمنة في الرحم. في كتابها الحسد والامتنان (1957)، ناقشت ميلاني كلاين أيضًا الوضع الذي لا يكون فيه الثدي مغذيًا بدرجة كافية، فيما يتعلق بظهور الحسد لدى الطفل. عندما لا يوفر الثدي، الذي يمكن أن نصفه بأنه ينبوع الحليب للطفل، القدر اللازم من الرضا، فإن الطفل يلوم الثدي على الحرمان الذي يعاني منه ويسقط مشاعره السلبية على الثدي، ويحوله إلى ثدي سيئ. هدف. وهكذا يشعر بمشاعر الحسد والكراهية. وفي نفس الكتاب، قال كلاين ما يلي عن الحسد الذي يمكن الشعور به تجاه الثدي المرضي؛ "إن التدفق السخي للحليب (حتى لو كان يمنح الطفل شعوراً بالرضا) يخلق أيضاً الحسد، لأن مثل هذه الهدية العظيمة تبدو للطفل شيئاً لا يمكنه الوصول إليه أبداً." في هذه المرحلة، يشعر الطفل بالارتباك في العلاقة مع ثدي الأم، وهو الكائن الأول. إن الطفل الذي يقحم الثدي الذي يعطف عليه ويلبي رغباته كشيء جيد، يسيء إلى الثدي والأم من خلال توجيه شعوره بالحسد إلى الثدي، رغم أنه يرضيه. ستشكل علاقة الكائن الأول هذه الخطوط العريضة لجميع العلاقات التي سيقيمها الطفل لبقية حياته، ويميز بين "الشيء الجيد" و"الشيء السيئ" مع هذه الصدمة، وفي هذا الصدد فهو مهم للغاية. إذا تم الاحتفاظ به مع الشيء الجيد، فمن الممكن أن يؤدي التأثير العدواني المنسوب إلى الشيء السيئ إلى تدمير الشيء الجيد. وفي هذا الصدد، فإن الفصل بين "الجيد" و"السيئ" مهم جدًا. من هذه النقطة فصاعدًا، لا يعرّف الطفل الشيء فحسب، بل يعرّف نفسه أيضًا بأنه "أنا جيد". وينقسم إلى "النفس السيئة". تغطي العملية التي يسميها كلاين "الوضعية الفصامية المذعورة" الأشهر الثلاثة الأولى، وبما أن تكوين الأنا العليا لم يحدث بعد في هذه الفترة، فهو يتحدث عن "الأنا المبكرة" والقلق المصحوب بجنون العظمة الذي عاشه في هذه الفترة. هناك آليتان دفاعيتان يستخدمهما الطفل؛ تقسيم وتحديد الإسقاط. والغرض من آليات الدفاع هذه هو التخلص من غريزة الموت. من أجل حماية نفسه والأشياء الجيدة الداخلية من غريزة الموت لديه، يقوم الطفل بإسقاط مشاعر العدوان والكراهية على الأشياء الخارجية، مما يسبب القلق المصحوب بجنون العظمة (كلاين، 1946). ويطلق على الفترة ما بين ثلاثة وستة أشهر اسم "الوضعية الاكتئابية". في هذه المرحلة، تتجمع الأشياء التي كان الطفل قد قسمها سابقًا معًا. وبعبارة أخرى: المحبوب الطيب، أي الثدي، والمحسود، الخبيث، أي الثدي، واحد. أساس الوضع الاكتئابي في هذه المرحلة هو الشعور بالذنب، لوجود ازدواجية تجاه الشيء. حقيقة أن الأشياء الجيدة والسيئة هي نفسها تخلق القلق والشعور بالذنب لأن التأثير العدواني المنعكس على الشيء السيئ سيضر بالشيء الجيد (كلاين، 1948).

بالإضافة إلى ميلاني كلاين، التي صاغت نظريتها من خلال تفسير العمليات الداخلية للطفل، عملت وينيكوت أيضًا مع الطفل، وشددت أيضًا على منطقة العلاقات بين الأم. ولم يتحدث وينيكوت في نظريته عن الغرائز التي يجب إشباعها، بل عن الاحتياجات التنموية والعلاقة التي تتشكل عندما تلتقي بها الأم (توكل، 2011). فالطفل هو المحتاج، والأم هي التي يجب أن تلبي احتياجاته. يقول وينيكوت أنه من أجل النمو الصحي يجب أن يحصل الطفل على ما يحتاجه من البيئة، وإلا سيتعرض الطفل للدمار والانقراض (حبيب، 2011). عندما نقول أن الطفل يحصل على ما يحتاجه من البيئة، فهذا يعني في الواقع أن الطفل يحصل على ما يحتاجه من الأم. البيئة هنا هي الأم التي تلبي احتياجات الطفل وتكون حساسة له. ويطلق وينيكوت (1953) على هذه الأم اسم "الأم الجيدة بما فيه الكفاية". البداية الأولى للطفل عن نفسه هي عندما يستخدم وجه الأم كمرآة ويسأل من هو في نظر الأم (وينيكوت، 1967). بالنظر إلى وجه الأم، فإن الطفل يفهم وجوده ونفسه بناءً على ما يراه هناك. حقيقة أن الطفل لا يستطيع رؤية نفسه في هذا الانعكاس أو أن الانعكاس معيب يؤثر على عملية التفرد وتطوره. يؤثر سلبا على تكوين النخاع. يجب أن تكون الأم في صحة جيدة بما يكفي لحدوث التكامل بين الروح والجسد، أو بمعنى آخر، التفرد، عند الطفل (حبيب، 2011). إذا لم تكن الأم بصحة جيدة بما فيه الكفاية ولم يتم تلبية احتياجات الطفل بشكل مناسب، فإن التكوين الذاتي للطفل يكون في خطر، ويحدث انقسام الذات إلى "الذات الحقيقية" و"الذات الزائفة". تتشكل الذات الحقيقية عندما يتلقى الطفل الاستجابة التي يحتاجها من الأم، ولكن عندما يتلقى الطفل استجابة غير متوافقة مع احتياجاته، فإنه يبرز نفسه الزائفة إلى الواجهة لحماية نفسه الحقيقية. وبهذه الطريقة فإن الذات الزائفة النامية سوف تعزل وتدافع عن الذات الحقيقية، ولكن هذا يسبب تطور الخوف من الفراغ والعبث والموت (توكل، 2011).

إن الذات الحقيقية للطفل هي حاسة الطفل الأولى. الوجود، ويوهمه بأنه مبدع، ويعيش عندما يدخل ويشعر بالقدرة المطلقة. فالذات الزائفة تخفي وتحمي الذات الحقيقية كدرع ضد أي موقف قد يشكل خطراً على الذات الحقيقية. ومع ذلك، من أجل تنمية ذاتية صحية، يجب التخلي تدريجياً عن وهم القدرة المطلقة. وهذا ممكن بمساعدة الأم والأشياء الانتقالية (Winnicott، 1953). يتم إعطاء معنى الأشياء الانتقالية من خلال الموضوع، وتوفر الأم للطفل الفرصة العقلية لاستخدام هذه الأشياء الانتقالية كجسر بين وهم القدرة المطلقة والواقع. قد تكون الأشياء الانتقالية عبارة عن سلوكيات أو أصوات أو أشياء يدركها الطفل لأول مرة على أنها "ليست أنا"، مثل مص الإبهام أو غناء الأم للتهويدة أو اللهاية أو الدبدوب. في هذه العملية تضع الأم أسس التكوين الذاتي الصحي من خلال توفير البيئة العقلية اللازمة دون التشكيك في الكائن الانتقالي.

وبالتوازي مع التفاصيل حول كل هذه العلاقات والتجارب الموضوعية التي يمر بها الطفل نواصل دراسة جذور تجربة "الحب" مع فرويد، وسيكون من الأنسب القيام بذلك. أول نظرية تحليلية عن الحب وضعها فرويد، وفي أبسط صورها، أساس النظرية هو فكرة أن المرأة تحب الأب والرجل يحب الأم (فرويد، 1905). يتشكل إطار النظرية من خلال التطور النفسي الجنسي للطفل. تمثل كل مرحلة من مراحل النمو النفسي الجنسي للطفل منطقة مثيرة للشهوة الجنسية مختلفة والموضوع الذي يرضي دافعه الليبيدي.

_{قراءة: 0}