يتم تعريف مفهوم الموضوع في TDK على أنه "كلمة أو عبارة تشير إلى الشخص أو الشيء الذي ينفذ الإجراء المعلن في الجملة أو يأخذ الموقف المعلن بواسطة المسند." في لغة الفلسفة، يتم تعريف الذات على أنها "كائن لديه وعي، وحدس، وخيال، ويميل إلى المعرفة، ولكنه ليس في حد ذاته موضوعا للمعرفة". في لغة علم النفس، نادرا ما وجدت هذه الكلمة مكانا، ويفضل التعبيران "الذات" و"الذات" بدلا من كلمة الموضوع. تم تبني مفهوم فرويد لـ "أنا (ich)" من قبل منظرين آخرين وأصبح العامل الرئيسي في تأسيس علم نفس الذات. وقد عبر لاكان عن هذا التعبير على أنه "ذات" في نظريته ليميز نفسه عن منظري علم نفس الذات. ذكر لاكان أن فرويد لا يمكن فهمه بشكل صحيح من قبل المنظرين الآخرين، وفكر في تمييز نفسه عن المنظرين الآخرين باستخدام كلمة الموضوع. وذكر أنه أخذ عن فرويد العديد من المفاهيم التي عبر عنها بكلمات مختلفة وأن هذه التعابير موجودة أيضا عند فرويد.
جاك ماري إميل لاكان هو طبيب نفسي عاش في الفترة ما بين 1901-1981. ولد لاكان في باريس، وكان ينتمي لعائلة من الطبقة المتوسطة ومتدينة. كان والده تاجرًا قويًا اقتصاديًا وكانت والدته ربة منزل ملتزمة تمامًا بدينها. اهتمت الأسرة بتربية أطفالها بما يتماشى مع معتقداتهم الخاصة وقاموا بتربية طفلهم الأول كحاخام. ومع ذلك، لم يرافق لاكان هذه الأنظمة العقائدية لعائلته. أصبح لاكان، الأصغر بين أربعة أطفال، مهتمًا بالفلسفة في سن مبكرة. بعد حصوله على تعليم الطب تخصص في الطب النفسي وكتب أول مقال له عن الذهان. كان لاكان مُنظرًا يفضل التحدث بدلاً من الكتابة. جذب انتباه مشاهير الفلاسفة والشعراء بالمحاضرات التي ألقاها وصنع صورة مميزة وشعبية. تتألف كتب لاكان أيضًا من مجموعات من كتب المؤتمرات (Homer, 2013).
وعلى الرغم من أن لاكان يعرّف نفسه بأنه مفسر فرويدي، إلا أنه صرح بأنه يريد العودة إلى فرويد (Kaçar, 2018). إلا أن المفاهيم التي استخدمها لاكان تزايدت كثيراً حتى أصبح منافساً لفرويد، وبعد فترة تطور نحو خلق نظريته الخاصة بدلاً من تفسير فرويد.
وكان مؤتمر لاكان الأول (1936) هو الأهم استشهد عندما شرح مفهوم "مرحلة المرآة"، قاطع المشرف حديثه. تم تذكر هذا الحدث باعتباره حدثًا رمزيًا لمفاهيم وحياة لاكان المثيرة للجدل. تمت إزالة كلمته في المؤتمر المذكور من السجلات من قبل لاكان. وفي نهاية المؤتمر، قدم لاكان بحثه إلى فرويد.
ومثلما كان نهج لاكان مثيرًا للجدل على المستوى النظري، كانت ممارساته السريرية أيضًا مثيرة للجدل. واشتكى عملاؤه من قصر الجلسة وارتفاع الرسوم. انعكست صلابة لاكان النظرية في أقصى درجات الراحة في الجلسات. يمكن للعميل تدخين السيجار وحتى إحضار أخصائي تجميل الأظافر معه. قامت آنا فرويد، رئيسة جمعية التحليل النفسي في تلك الفترة، بإزالة لاكان من عضوية الجمعية لأنه لم يلتزم بمعايير جلسة التحليل النفسي.
لقد كانت قراءة لاكان واستماعه وفهمه صعبة في كل عصر. . ينتقد العديد من المنظرين هذا الجانب غير المفهوم من لاكان ويعتبرون لاكان شخصًا يسعى جاهداً لجعل عمله غير مفهوم. وفي الواقع فإن لاكان يتقبل هذه الانتقادات في مؤتمراته ويصرح بأن معاني المفاهيم التي يستخدمها تتغير بالنسبة له من وقت لآخر (Başer, 2012). ومن العوامل التي تجعل من الصعب فهم لاكان هو أنه لا يكتب ويفضل نقل معرفته من خلال المؤتمرات.
لاكان ومفاهيم مهمة:
العالم الحقيقي: بحسب لاكان، فإن مفهومي الحقيقة والواقع يختلفان عن بعضهما البعض. ويمكن النظر إلى الواقع على أنه يتوافق مع قيم العالم الذي نعيش فيه في تلك اللحظة. أما الواقع فهو تصور للعالم يحتوي على التكامل ولا يحتوي على أي فراغ أو لا معنى. لا توجد أجزاء متروكة. ولهذا السبب، لا يمكن رؤيته، بل يمكن الشعور به فقط. إنه مقابل مباشرة للطائرات الخيالية والرمزية. "الحقيقة غير موجودة" مقاومة للترميز. أي أن الواقع لا يمكن تفسيره من خلال اللغة. تجارب الواقع هي فترات فريدة مثل الولادة والموت. التجارب المؤلمة هي أيضًا موضوع للواقع. لا يمكن تفسير الذكريات المؤلمة، بل يمكن تجربتها فقط. ولحل هذه المشكلة، يجب تجربة تلك الذاكرة عاطفيًا مرة أخرى. يظهر عالم الواقع خصائص مفهوم فرويد للهوية (Tuzgöl, 2018).
العالم الخيالي:يدخل الطفل إلى العالم الخيالي بمجرد أن يبدأ في تكوين معاني عاطفية. لقد فقد الآن الاتصال بالعالم الحقيقي ولن يتمكن من العودة. في الواقع، العالم الخيالي مبني على العالم الحقيقي. العالم الحقيقي، حيث لا يوجد مكان للفراغ، يبدأ في خلق تناقضات مختلفة بسبب الاتصال والتواصل مع الأشياء. بالتوازي مع وجهة نظر مارترسون بأن الصور تشكل ذواتنا، يرى لاكان أيضًا أن الذات تتشكل في الفترة الخيالية. الذات هي تأثير الصور. باختصار، إنها وظيفة خيالية. وهي المرحلة التي يصل فيها الأنا، أي الذات، إلى وعيها الخاص.
كما يشرح لاكان مفهوم مرحلة المرآة كمفهوم ينتمي إلى هذا العالم. اكتمال السلامة الجسدية. الموضوع يحتاج إلى شخص آخر ليكتمل. إن إدراك أنك كائن مختلف يخلق الوعي بأنك أيضًا كائن. العالم هو شيء يجب تجربته بعيدًا عني. يبدأ فهم الفرق بين الذات والآخر. لكنه لم يصبح بعد موضوعا كاملا. لا يزال مفقودا. يجب أن يتكلم ويكون موجودًا
العالم الرمزي:في هذه المرحلة، يكون الموضوع قد اكتمل الآن. بعد قبول الأشياء الخارجية، تتحقق إرادة الأشياء الخارجية أيضًا. الأشخاص الذين يُفهم أنهم مستقلون (الآباء) لديهم رغبات. علاوة على ذلك، يتكون المجتمع من قواعد معينة. يبدأ مفهوم القانون في التشكل. ويلاحظ تحريم سفاح القربى ويتطور الخوف من الخصاء والخصاء في هذه المرحلة. الطفل في مرحلة أوديب فرويد. وفقا لاكان، ليست هناك حاجة لأب ملموس للمرحلة الأوديبية. المهم هو اسم والدك. الأب موجود ثقافيا، لا شعوريا.
يرتبط مفهوم القضيب بالفترة الرمزية. وهنا أيضًا، كما هو الحال في تفسير فرويد لعدم الجندر، فإن الجنس الوحيد هو الذكر. المرأة خلقت ناقصة. والنقص المقصود هو أن الاختلاف بين جنس الرجل والمرأة - العضو الجنسي الذكري - يُنظر إليه على أنه قصور نفسي. وتبرر الفتاة هذا النقص بأن والدتها تلدها بشكل ناقص وتلوم والدتها. المفارقة الأخرى هنا هي أن الشخصية الأنثوية يُنظر إليها على أنها قوية. تتم ترجمة القضيب إلى اللغة التركية على أنه رغبة.
اللاوعي:يستخدم لاكان عبارة "إنها منظمة مثل اللغة" للإشارة إلى اللاوعي. الى لاكان اللاوعي موجود في الخارج ويتشكل تحت تأثير الثقافة. يرافق الذات اللاوعي إلى الخارج في أدوار مختلفة. هذا الوضع يسمى أتمتة التكرار. هناك أدوار معينة في أحداث العالم الذي نعيش فيه. نحن ندخل ونخرج من هذه الأدوار. ويسمى ظهور نفس المواضيع في أحداث مختلفة بآلية التكرار. إن مفهوم لاكان عن اللاوعي يشبه مفهوم يونغ عن اللاوعي الجماعي.
عملية إضفاء الطابع الذاتي على الذات
وفي هذا القسم سوف نقوم بدراسة لاكان كمنظر تنموي. يستخدم لاكان مفهوم "الذات" كـ "ذات". قبل ولادة الطفل، كانت الأم والأب هناك وكانا يرغبان في الطفل. وبما أن الطفل لا يزال "لا شيء"، فهو غير مدرك لهذه الرغبة. ولكي يشعر بهذه الرغبة بشكل كامل، يجب أن يكون قد أكمل عملية الخضوع. عندما يولد الطفل في العالم الحقيقي، فإنه يختبر التكافل تمامًا كما ذكر ماهلر. لا يفهم الفرق بينه وبين من حوله ويفترض أنه واحد مع العالم. هذه النزاهة ليست وحدة يمكن أن تحتوي على اللامعنى والفراغ. كل كائن في العالم ينتمي إلى هذا الكل ويكمله.
الطفل من عمر 6 إلى 18 عامًا. ويبدأ بتجربة الفترة التخيلية بين الأشهر، أي في الفترة التي يسميها فرويد ما قبل الأوديب. في هذه المرحلة، تبدأ عملية خضوع الطفل. يلاحظ الطفل الآن أشياء أخرى. وبهذه الطريقة يدرك أنهم منفصلون عنه وأنه كائن في عيون الأشياء الأخرى. تحدث مرحلة المرآة خلال هذه الفترة. بكلمة مرآة، يعني لاكان كلا من المرآة المادية وإدراك الذات المنعكس من الآخرين. عندما يولد الطفل، فهو لا يرى جسده ككل. يمكننا أن نلاحظ ذلك عندما يخاف الطفل من حركاته. بفضل مرحلة المرآة، يبدأ الطفل في الحفاظ على سلامة الجسم. لقد بدأ الطفل عملية الخضوع، ولكن لكي يكون موضوعًا كاملاً، يجب أن يكون موضوعًا ناطقًا.
عندما يدخل الطفل في الفترة الرمزية، يمكن للكلمات أن تعبر عن المشاعر. بالإضافة إلى ذلك، يختبر الطفل إرادة الآخرين وأكثر من ذلك، اللاوعي. تم تشكيل مفهوم القانون. هذه المرحلة هي المرحلة الأوديبية لفرويد وهي المرحلة التي تتشكل فيها الأنا العليا. فبينما يتعلم الطفل بعض المعلومات من خلال اللغة، فإنه يسمع بعض المعلومات. يهتم أول تعليم اللاوعي هو تحريم سفاح القربى. يتعلم الطفل هذا الحظر على الرغم من عدم التحدث عنه مطلقًا. المرحلة المهمة في عملية تكوين الموضوع هي مرحلة التحول إلى موضوع ناطق. يتم تقييم عبارة "اللاوعي منظم مثل اللغة" في هذا السياق. من خلال التحدث، يتعرض الموضوع إلى اللاوعي وفي نفس الوقت يخلق اللاوعي. موضوع التحدث ليس مجانيا. واعتمد قوانين اللغة. رمز موضوع لاكان هو نفس علامة الدولار. السطر الذي فوق حرف S، وهو الحرف الأول لمعادله الإنجليزي، يرمز إلى عدم وجود الموضوع. الموضوع قد تشكل ولكنه ناقص ولن يسد هذا النقص أبدا. وسبب هذا النقص هو أن الذات لا يمكن أن تكون حرة ومستقلة عن الموضوع. يقول لاكان: "الذات داخل الموضوع وخارجه". ويذكر بهذه الكلمة أن الذات تتشكل بفضل الكائن، أي الأم، وأنه من المستحيل أن تصبح مستقلة، وأنها لا تستطيع العودة بعد انفصالها عن الموضوع، وأنها ستفقد في النهاية وجودها. الذاتية مرة أخرى مع الموت وتصبح الموضوع مرة أخرى. الآن دعونا ننظر إلى هذه الكلمة من الجانب الموضوعي، أي الوالدين. الأم والأب يريدون الاستمرار في الوجود بفضل الطفل. عندما يولد الطفل يكون موضع رغبة الوالدين، ويذكر لاكان أن هذه الرغبة هي مصدر رغبة الطفل. خلال عملية الخضوع، يتصرف الطفل بشكل مختلف عن كونه موضوع رغبة الوالدين، وهذا الوضع يزعج الوالدين. يخلق هذا الصراع تناقضًا يجب خوضه من أجل الذات والموضوع. وفقًا لاكان، فإن الذات لن تكون كاملة أبدًا، في الواقع، ستكون قادرة على أن تصبح موضوعًا بفضل عدم اكتمالها.
الخلاصة
لاكان هو الشخص الذي جعل من مهمته تفسير وفهم فرويد، لقد كان مُنظِّرًا. وعلى الرغم من أن الأفكار التي طرحها أثارت الجدل، إلا أنها أصبحت مصدرًا مهمًا لعلم النفس. بقوله إن عملية تحول الذات إلى ذات هي طريق لا نهاية له، يرى لاكان أن البشر لديهم عيوب بطبيعتهم وأن هذا النقص هو في الواقع سمة من سمات الذات.
قراءة: 0
